Kayan Yazı

Yazı

Sosyal Medya Hesapları

Facebook

Instagram

Twitter

LinkedIn

Pinterest

YouTube

TikTok

Features

Feature

Resim

Başlık

Altbaşlık

Yönlendirme

Açıklama

Tabbed Features

Tab Label

Image

Is List Type Dot ?

Soru - Cevap

Soru

Cevap

Swiper Slide

Slides

Button

Yazı Rengi

Buton Yazı Rengi

Buton Arkaplan Rengi

Content Position

Mobile Image

Button Hover Arkaplan Rengi

Button Hover Yazı Rengi

Tablet Image

Video

Subtutle

Background Image Link

Mobile Content Position

Text Align

Desktop Image Size

Mobile Image Size

Social Media Posts

Post

Link

Aspect Ratio

Promo Texts

Text

Brands

Brand

Background Gradient

First Color

Second Color

test

item1

item2

AspectRatio

Description Position

Image Object Fit

Testimonials

Testimonial

Rating

Quote

Writer

Logo Position

Horizontal Align

Banner List

Banner

Title

Text Color

Button Background Color

Button Text Color

Grid Layout

Image Gallery

Gallery Item

Heading

TextAlign

Image Size

Cart Page Info Items

Cart Page Info Item

Button & Links

Button & Link

Background Color

Border Color

Hover Text Color

Hover Background Color

Open Link New Tab

Desktop Button Width

Mobile Button Width

Border Radius

Hover Border Color

nofollow

noreferrer

noopener

FixedAddToBasketButtonPosition

Alışveriş deneyiminizi iyileştirmek için yasal düzenlemelere uygun çerezler (cookies) kullanıyoruz. Detaylı bilgiye Gizlilik ve Çerez Politikası sayfamızdan erişebilirsiniz.

Özel fiyatları ve içerikleri görüntüleyebilmek için Türkçe ile devam edin.

İddialara Cevaplar

Hakkımda

<html lang="en">
 <style>.ikas-editor-v1>table,td,th{border:1px solid #e8e8eb;border-collapse:collapse;font-size:14px}.ikas-editor-v1>th,td{padding:6px 12px}.ikas-editor-v1 li{margin:8px 0 8px 16px}.ikas-editor-v1 code{display:block;white-space:pre-wrap}.ikas-editor-v1 blockquote{margin-inline-start:0;border-left:3px solid rgb(41 41 41);padding-left:23px}.ikas-editor-v1 figure{margin-inline:0;display:flex;align-items:center;justify-content:center;flex-direction:column;gap:0;width:100%}.ikas-editor-v1 img{max-width:800px;object-fit:cover;object-position:center}.ikas-editor-v1 img.img-bg{padding:1.5em!important;background:#cdd1e0!important}.ikas-editor-v1 img.img-fullwidth{width:100%!important;max-width:100%!important;margin:0 auto!important}.ikas-editor-v1 figcaption{text-align:center;padding-top:6px;word-break:break-word;font-size:12px;background:transparent;z-index:2;width:100%}.ikas-editor-v1 .embed-youtube{width:100%;height:400px}.products-container{display:flex;flex-direction:column;gap:10px}.product-block-container{margin:0 auto;cursor:pointer;flex:1;display:flex;gap:20px;padding:10px 0}.product-image{width:120px;height:120px;object-fit:cover;border-radius:4px;flex-shrink:0}.product-name{font-size:15px;font-weight:500;width:100%;margin:0 0 4px}.product-brand{font-size:13px;font-weight:400;color:#adb5bd;margin:0 0 4px}.product-price{width:fit-content;font-size:16px;font-weight:500;color:#000;margin:6px 0 0}.product-discount-price{width:fit-content;font-size:16px;font-weight:500;color:#000;margin:6px 8px 0 0;text-decoration:line-through}</style>
 <div class="ikas-editor-v1">
 CEVAP: Duayı 3'e ayırabiliriz; fiili, sözlü, yazılı. Biz konumuz bu olduğu için tılsım ve vefkler üzerinden gidelim. Tılsımve vefkler yazılı dua sınıfında yer almaktadır. Peki bu tılsım ve vefk nedir, bir örnekle anlatalım: Bir kimsenin faydasına vesile olacak bitkileri toplayıp ondan kendine şurup yapması dua etmek gibi, bir eczaneye gidip faydasına vesile olacak şeyleri tek bir hapta alması vefk ve tılsım gibidir. Çünkü vefk ve tılsım aslında bir şeylerin formülü, kodlanması, sırlanmasıdır. Görünürde bir ot gibi aşikar değil, hap gibi sırrı içinde saklıdır. Ona bakmak ile mahiyetini kavrayamazsın. Bilen bir göz ise mahiyetinde nice bitkilerin karışımının kendisinde kondense olarak toplandığını görür. Şimdi gelelim büyüdür bahsine. Öncelikle büyünün ne olduğunu bilmek gerekir ki, ona göre bu büyüdür veya büyü değildir diye ayırt edebilecek bir nazara sahip olalım. Büyüdür: Büyü; sözlü okumak ve üflemek ile yapıldığı gibi, bunları tılsım ve vefke dönüştürüp yazmak tercih edilerek de yapılabilir. Yani büyü sadece yazıyla da sınırlı değildir. Büyüyü büyü yapan şey ise içeriğidir. Büyü; içeriğinde küfür ve şirk barındıran, amelde ise pis şeyler ve haram işler ile yapılan ameldir. Baştaki örnekle yine bir hap gibidir, ancak zehirdir. Büyü Değildir: İçeriğinde esma, ayet, dualar barındıran okuma üflemeler (yani rukye) ve bunları tılsıma, vefke dönüştürüp yazmayı tercih etmek büyü değildir. Bunlar; amelde temizliği gerektiren ve helal olan işler ile yapılan ameldir. Baştaki örnekle biiznillah derde deva bir hap gibidir. İşte büyü ile duanın farkı ve ayrımı buradan gelir. Görünüşe aldanmamalıdır. Neticede ikisi de aynı şeyler, benzerdir dememelidir. Çünkü ikisi de aynı ağızdan çıkmakla beraber; bir söz insanın ebedi cennet ile müjdelenmesine sebep oluyorken, bir söz de kendisini o cennetten çıkarıp, ebedi cehennem ile muhatap tutabiliyor. Küfrün ve imanın dilde çıkış yeri aynı olsa bile manada bambaşkadır. Oysa görünürde ikisi de yalnızca ses ve kelimelerden ibarettir. Fakat buna bakılmaz, manada neyi teşkil ettiğine bakılır ve öyle hükmedilir. 
 </div>
 </html>

Dua etmek varken bu gibi şeylere ne gerek olduğu açıklanmaktadır.

Dua etmek varken niye böyle şeylere ihtiyaç duyuyorsunuz? Tılsım, vefk nedir? Bence bunların hepsi büyüdür.

<html lang="en">
 <style>.ikas-editor-v1>table,td,th{border:1px solid #e8e8eb;border-collapse:collapse;font-size:14px}.ikas-editor-v1>th,td{padding:6px 12px}.ikas-editor-v1 li{margin:8px 0 8px 16px}.ikas-editor-v1 code{display:block;white-space:pre-wrap}.ikas-editor-v1 blockquote{margin-inline-start:0;border-left:3px solid rgb(41 41 41);padding-left:23px}.ikas-editor-v1 figure{margin-inline:0;display:flex;align-items:center;justify-content:center;flex-direction:column;gap:0;width:100%}.ikas-editor-v1 img{max-width:800px;object-fit:cover;object-position:center}.ikas-editor-v1 img.img-bg{padding:1.5em!important;background:#cdd1e0!important}.ikas-editor-v1 img.img-fullwidth{width:100%!important;max-width:100%!important;margin:0 auto!important}.ikas-editor-v1 figcaption{text-align:center;padding-top:6px;word-break:break-word;font-size:12px;background:transparent;z-index:2;width:100%}.ikas-editor-v1 .embed-youtube{width:100%;height:400px}.products-container{display:flex;flex-direction:column;gap:10px}.product-block-container{margin:0 auto;cursor:pointer;flex:1;display:flex;gap:20px;padding:10px 0}.product-image{width:120px;height:120px;object-fit:cover;border-radius:4px;flex-shrink:0}.product-name{font-size:15px;font-weight:500;width:100%;margin:0 0 4px}.product-brand{font-size:13px;font-weight:400;color:#adb5bd;margin:0 0 4px}.product-price{width:fit-content;font-size:16px;font-weight:500;color:#000;margin:6px 0 0}.product-discount-price{width:fit-content;font-size:16px;font-weight:500;color:#000;margin:6px 8px 0 0;text-decoration:line-through}</style>
 <div class="ikas-editor-v1">
 Küçüklüğümden itibaren bu ilmin içinde olan kişilerle tanışık olmuşumdur bu da fıtri müsaitlik sebebi ile zamanla kendi akrabam da dahil bazı hocaların ve mübareklerin eğitimlerinden geçmeme, kimi zaman riyazet ve halvete sokularak el almama vesile oldu. Bu alanda hala daha talip sıfatı ile yoluna devam etmeye ve kendini ilerletmeye çalışan biriyim. Bu süreçlerde hem daha hazır olmadığım hem de manen istihare ve işaret almadığım için sosyal medyaya girmiyordum. Ancak bir işaret ve bazı mürşid-i kamillerden aldığım manevi izinler ve sözler ile beraber buna başladım. Allah'a hamd olsun, iyi bir şekilde başlayıp devam ettirdiğimi düşünüyorum. Bu manevi işaretleri beklememin ve izin ile bu alana girmemin himmetinden olacak ki kısa sürede bu alanda tanındık ve uzun zamandır bu alanda paylaşımları olan bir çok sayfayı bile geçerek büyük kitlelere ulaştık. Hızlı büyümenin yanı sıra hala daha durum bu şekilde ilerliyor. Bu sürecin; hiç reklam veya bot almamama rağmen böyle olmasını, arkamdaki himmete veriyorum. Bu ilmi merdiven altı bir iş olmaktan çıkarmaya çalışıp, doğru şekilde paylaşmaya ve uygulamaya niyetliyim. Bu alanda manevi eğitimlerim olduğu gibi, resmi olarak da bazı yüzeysel eğitimler ile sertifikalar aldım. Hatta işin komik tarafı, bana sertifika veren kimseler dahi bu ilmi benden talep etmişlerdi. :) İlmin yalnızca havas eserlerlerindeki uygulamalardan ziyade maneviyata dayandığını savunmaktayım. Diğer hocaların aksine ne tamamen eserlere bağlı kalıp manevi boyutu reddediyorum, ne de tamamen keşfe ve hissiyatlara bağlı kalarak kitap bilgilerini küçümsüyorum. İkisini dengede yürütmek noktasında özen gösteriyorum. Bu da, beni bu alanda daha ortada tuttuğu için, bu ilme daha dengeli ve objektif yaklaşabiliyorum. Yeri geldiğinde akıl ve mantığa dayalı konuşup, yeri geldiğinde ise tecrübelere dayalı fikirlerimi paylaşıyorum. Önceden uzun bir süre yüz yüze yapmamın aksine, şuan bakım veya tedavi gibi şeylerle ilgilenmiyorum. Tek yaptığım bu site üzerinden çalışma alanların çalışmalarını hazırlamaktır. Onun dışında şimdilik bir kitap yazmıyorum veya eğitim vermiyorum. İlmi eğitim vermek noktasında çok soru sorulduğu için bazı mevzulara da açıklık getireyim inşaAllah. Bu alanda henüz daha bir kişiye tam manasıyla el verdim. O da bakım konusuyla ilgilenmektedir. Yıldızsal bakım, ebcedsel bakım, keşfi ve hissi bakım gibi daha bir çok bakım usüllerinde tecrübeye sahip olup icazetlidir. Doğruluğunu uzun müddet bizzat kendim kontrol ederek sınadım. Ardından hak olduğunu görerek kendisine izin verdim. Benim önceden yaptığımın bir kısmını şimdi o yapmaktadır. Bakımlar ve bakımların ardından tavsiyeler... Bunun dışında başka kimseye tam olarak bir izin vermedim. Şuanda da aktif olarak eğitim verdiğim kimse yok. Çünkü izlediğim yol bunun uzaktan yapılmasını zorlaştırırken, bir yandan da yapan kişide sağlam ve büyük bir inanç, fıtri müsatlik gerektiriyor. Öyle kişiler de pek bulunmuyor veya bulunsa da istiharede hayırlı çıkmıyor ya da gayretli olmuyor. O sebeple artık şimdilik bu konulara kapalıyım. O sebeple bunun için lütfen şuan talepte bulunmayın. Zaten bu süreç kolay bir süreç de değil. Havas ilmi iki ana kol üzere ayrılır. Bu ikinci ve birinci kol nedir diye sorulacaksa: birincisi kitap ve kaideler üzerine yazılı bilgiler ve kurallar, detay bilgiler ve çeşitli terkipleri öğrenmek yoludur. İkincisi ise doğrudan keşif ve maneviyatı elde etmek, hisleri geliştirmek ve açmak yoludur. Birincisinin eğitimi genel manada herkese verilebilir ve öğretmek de topluca yapılabilir. Çünkü bunu öğrenme meselesi akıl iledir. Ama ben genel olarak bu teferruat bilgileri birebir öğretmeyi çok lüzumlu bir iş olarak görmüyorum. Çünkü bu şekilde öğrenilenlerin çoğu bilgi olarak kalıyor ve amel edilemiyor. Onun yerine bana; kişinin manen açılımlar yaşayabilmesi daha elzem ve kıymetli geliyor. Çünkü teferruat bilgi öğretmekten ziyade yetenek kazandırmak ve geliştirmek uygulamada daha etkilidir. Kişi manen açılımlar yaşamaya başladığı zaman, temel bilgileri de bildikten sonra zaten kendisine lüzum eden teferruat bilgileri öğrenebiliyor. En azından benim kendi aldığım izin ve icazetler ve eğitimim, ve el verdiğim kimselerde izlediğim usül bu şekildedir. Bu zamanda genelde bilgi dolu olup, ilimden çok bir pay koparamayan kişi bu sebeple fazlacadır. Her yerden öğrenebildikleri veya özel ders aldıkları bilgiler ile kendilerini tatmin ediyorlar ancak bir kabiliyet kazanamıyorlar. Oysa elden ele izin ile verilen bu ilmin özü; belki de çok teferruat bilmeyen dedelerden teyzelerden gelmedir. Bunu has bir şekilde icra edenler onlardır. Şimdi bu teferruat bilgiler ile övünen kimse mi, yoksa belki o bilgilerin hiçbirini bilmeyen ama hakiki ilim sahibi o mübarek kimseler mi daha kıymetlidir? İşte bu sebeple eğer eğitim vereceksem, bu kitap bilgilerinden daha ziyade riyazet ve zikirler üzerine olacaktır. Çünkü ben bu şekilde açıldım, bu yolu biliyorum. Eğer bu yoldan ilerlememiş olsa idim ne kadar bilgim olursa olsun şuan çıkıp bu ilmi gönül rahatlığı ile ve manevi izinler ile icra edemezdim. Bilgi, ilmin kendisi değildir. Bilgi bir kılıf iken, ilim o kılıf içerisindeki kılıç gibidir. Bilgi o ilmi doğru yerde çıkarıp kullanmaya yarar, ancak bilginin kendisinde ilimde olduğu gibi bir tesir yoktur. Son olarak siteye de değinip bitireyim inşaAllah. Kimse buradan bir şeyler almak ve yaptırmak zorunda değildir. Zorunda hissetmeyin diye de burada hazırladığım çalışmaların hepsinin bir alternatifini instagram hesabımda paylaşıyorum. Bu çalışmaların hazırlanması daha ziyade, o terkipleri uygulamaya imkanı veya vakti olmayan kişiler içindir. Bir de siteyle ben ilgilendiğim için bir takım aksaklıklar olabilir. Eğer böyle bir durum yaşarsanız iletişim kısmından bana konuyla alakalı e-posta gönderebilirsiniz. İnşaAllah ilgilenir ve düzeltmeye çalışırım. Anlayışınız için ve sabırla buraya kadar okuduğunuz için teşekkür ederim. Allah işlem yaptıranlara ve terkipleri uygulayanlara muvaffakiyetler ihsan ve nasip etsin. Ben size dua ediyorum, siz de beni dualarınıza katınız. Kolay gelsin... 
 </div>
 </html>

Hakkımda bir takım bilgiler, görüş ve düşüncelerim...

Ben Kimim?

<html lang="en">
 <style>.ikas-editor-v1>table,td,th{border:1px solid #e8e8eb;border-collapse:collapse;font-size:14px}.ikas-editor-v1>th,td{padding:6px 12px}.ikas-editor-v1 li{margin:8px 0 8px 16px}.ikas-editor-v1 code{display:block;white-space:pre-wrap}.ikas-editor-v1 blockquote{margin-inline-start:0;border-left:3px solid rgb(41 41 41);padding-left:23px}.ikas-editor-v1 figure{margin-inline:0;display:flex;align-items:center;justify-content:center;flex-direction:column;gap:0;width:100%}.ikas-editor-v1 img{max-width:800px;object-fit:cover;object-position:center}.ikas-editor-v1 img.img-bg{padding:1.5em!important;background:#cdd1e0!important}.ikas-editor-v1 img.img-fullwidth{width:100%!important;max-width:100%!important;margin:0 auto!important}.ikas-editor-v1 figcaption{text-align:center;padding-top:6px;word-break:break-word;font-size:12px;background:transparent;z-index:2;width:100%}.ikas-editor-v1 .embed-youtube{width:100%;height:400px}.products-container{display:flex;flex-direction:column;gap:10px}.product-block-container{margin:0 auto;cursor:pointer;flex:1;display:flex;gap:20px;padding:10px 0}.product-image{width:120px;height:120px;object-fit:cover;border-radius:4px;flex-shrink:0}.product-name{font-size:15px;font-weight:500;width:100%;margin:0 0 4px}.product-brand{font-size:13px;font-weight:400;color:#adb5bd;margin:0 0 4px}.product-price{width:fit-content;font-size:16px;font-weight:500;color:#000;margin:6px 0 0}.product-discount-price{width:fit-content;font-size:16px;font-weight:500;color:#000;margin:6px 8px 0 0;text-decoration:line-through}</style>
 <div class="ikas-editor-v1">
 CEVAP: Efendimiz aleyhisselam ikram ediciydi. Ashabın hepsine kendi istidatlarınca gerek dil ile, gerek gönül ile ilim öğretti. Buna delil Ebu Hureyre hazretlerinden: -"Resûlullah (aleyhisselam)'dan iki kap (dolusu) ilim öğrendim. Birisini yaydım, anlatıp herkese duyurdum; ikincisini söyleyecek olsam, şu boğazım kesilirdi." (Buhârî, İlim, 42) sözüdür. Hepsinin tattıkları ve kaldırabilecekleri başka başkaydı. O sebeple hepsine ayrı ve özel olarak; kimi zaman açıktan, kimi zaman gizliden talim ettirdi efendimiz aleyhisselam. Neticede hepsinin aldığı bizatihi efendimizdendi. O sebeple hepsinin tuttuğu yol, belki başkalarına göre (istidatları dolayısı ile) yanlış gibi görünse de (yukarıdaki ebu hureyre hazretlerinin sözüne istinaden) doğruydu. Kimi itikaf üzere yaşamayı tercih etti, kimi halk içinde, kimi zikir ehli, kimi oruç, kimi cihad ehli, kimi sohbet, kimi ilim ehli, kimi yakin, kimi hüzün ehli, kimi neşe... Zaten o sebeple efendimiz aleyhisselam buyurdu: - "Ashabım gökteki yıldızlar gibidir, hangisine uysanız kurtuluşa erersiniz." (Beyhakî, el- Medhal, s.164, Kenzu'l-ummal, h. no: 1002) Şimdi hal böyle iken efendimizi, yalnız kendisi ile sınırlandıramazsınız. Ashabın her biri efendimizin açtığı birer yoldur. Bu zamanda olan hakikat ilimleri, o zamanda birer numune olarak ashabta vardı. Ashabın her biri ayrı bir yol/tarikat üzereydi. Ancak tüm o yollar Allah'ın rızasına çıkan yollardı. O yolların çeşitliliği bidat değil, Allah'ın rahmetindendir. Sünnetullah; özel olarak yaratılan her kula özel bir yol gerektirir. Şimdi bunu bir misal ile zihinlere yerleştirelim. "Efendimiz aleyhisselam ikram ediciydi." Her bir ashabına, ayrı ayrı, ağızlarına göre birer meyve ikram etti. Ashab bunlar ile tatlandılar ve yaşadılar. O meyveleri de toprağa ektiler. Zamanla; o fidan, ağaç oldu, ağaç meyve verdi. Şimdi bu ağacı görüp birileri çıkıp diyor ki, bu ağaç o zamanda yoktu bu bidattır. Sonradan olma, uydurma iştir... İşte ey kardeşim bu basiretsizlik öyle bir beladır ki kişiyi gafletinde boğar. Aç bırakır ve nasipsiz kılar. Hikmet ehli ve ilahi nizama teslim olan zat görür ki bunlar takdiri ilahidir. Elbette fidan, fidan olarak kalmayacaktır. Büyüyecek, gelişecek ve meyveler verip çoğalacaktır. Sen de nasipdar olmak için bu ağaçların kökü sağlam olanlarını seç, o ağaçlardan da sağlam ve güzel olan meyveleri alıp faydalan. Mahrum olmakta ısrarcı olan, bırak mahrum kalsın. İşte tarikatler, mezhepler ve bu gibi maneviyat ilimleri böyle böyle aşikar olmuştur. Meyvesi zamanla zuhura geldi diye, efendimiz zamanında dikilmemiş değildir. Bilakis o zamanda dikilmeli ki, ondan sonra meyve verebilsin. O zamanın birer birer numuneleri, zamanla bu ağaçlar ve meyveler ile çoğalmış ve göze gelmiştir. Hikmetle bak ve bundaki sırrı kavra. Hazreti Ali efendimizin sahip olduğu ilme ashab efendilerimiz şaşırıyordu. Hatta bu şaşkınlık sebebi ile Ebu Cüheyfe hazretleri: - "Hazreti Ali'ye sordum: 'Sizin yanınızda Kur'ân'dan başka vahiy var mı?' Cevaben, hayır, dedi. 'Ancak Allahu Zülcelâl bir kula kitabından anlayış verirse o müstesna.' buyurdu."(Camiu'l-Usul, Gümüşhanevi, s.69; Hülesatü'l-Ahbar, Aziz Mahmud Hüdayi, s.150-163) demiştir. Hazreti Ali Efendimiz: "Bütün semavi kitapların esrarı Kur'an'dadır. Kur'an'daki, her şey Fatiha'dadır. Fatiha'daki her şey Besmelededir. Besmeledeki her şey Besmelenin 'ba'sındasdır. Besmelenin 'ba'sındaki ise onun altındaki, noktadadır." (Kuduri, Yenabiu'l- Mevedde) buyurmuştur. Bu elbette havas (saklı olan) ilimden birer parça idi. Ashab efendilerimiz Hazreti Ali için: - "Kur'ân'dan yalnız Fatiha-yı şerif hakkında bildiklerini söylese yetmiş katır yüklü kitap yükleyebilir." demişlerdir. Şimdi hangi zahiri alim ve hangi zahir manalar ile bu kadar ilim ortaya çıkabilir? Elbette burada ortaya atılan tohumdan anlaşılır ki bunlar maneviyata dair ilimler, ilmi ledun ve ilmi havasa dair sırlardır. Ki onları yazıp bitirmek bu dünya mürekkepleri ile kabil değildir. Bu bile, havas ilmine ashabdan delildir. Caferi Sadık Hazretlerinin bu ilim hakkındaki sözleri de ayrı birer delillerdir ki onları zikretmekle daha da söz uzamasın. Zira ehline bunlar da yetecektir. Şimdi aklı olan kabul eder ki; bu zamanda olan teferruat, o zamandaki bu numunelerden gelmektedir. Bir kimse sana bir yerden su kaynağı gösterse, sen de o kaynaktan alıp çeşmeler inşa etsen, elbette içenler artacak, su ile yapılan işler de çoğalacaktır. Bu suyu, su olmaktan çıkarmaz. Çeşmeleri de sudan ayrı kılmaz. Onlar da o suya aracı olduğundan birer aza hükmüne girerler. İşte o sebeple bunlar bidat olmaktan uzaktır. 
 </div>
 </html>

Bu ilmin sonradan çıkmadığı, zaten ehil olan kimselerin yaptığı açıklanmaktadır.

Peygamber efendimiz zamanında bu ilimler var mıydı, peygamber bunları yaptı, öğretti mi? Mezhepler, tarikatlar, havas ilmi... Hepsi sonradan çıkmış bidatlerdir.

<html lang="en">
 <style>.ikas-editor-v1>table,td,th{border:1px solid #e8e8eb;border-collapse:collapse;font-size:14px}.ikas-editor-v1>th,td{padding:6px 12px}.ikas-editor-v1 li{margin:8px 0 8px 16px}.ikas-editor-v1 code{display:block;white-space:pre-wrap}.ikas-editor-v1 blockquote{margin-inline-start:0;border-left:3px solid rgb(41 41 41);padding-left:23px}.ikas-editor-v1 figure{margin-inline:0;display:flex;align-items:center;justify-content:center;flex-direction:column;gap:0;width:100%}.ikas-editor-v1 img{max-width:800px;object-fit:cover;object-position:center}.ikas-editor-v1 img.img-bg{padding:1.5em!important;background:#cdd1e0!important}.ikas-editor-v1 img.img-fullwidth{width:100%!important;max-width:100%!important;margin:0 auto!important}.ikas-editor-v1 figcaption{text-align:center;padding-top:6px;word-break:break-word;font-size:12px;background:transparent;z-index:2;width:100%}.ikas-editor-v1 .embed-youtube{width:100%;height:400px}.products-container{display:flex;flex-direction:column;gap:10px}.product-block-container{margin:0 auto;cursor:pointer;flex:1;display:flex;gap:20px;padding:10px 0}.product-image{width:120px;height:120px;object-fit:cover;border-radius:4px;flex-shrink:0}.product-name{font-size:15px;font-weight:500;width:100%;margin:0 0 4px}.product-brand{font-size:13px;font-weight:400;color:#adb5bd;margin:0 0 4px}.product-price{width:fit-content;font-size:16px;font-weight:500;color:#000;margin:6px 0 0}.product-discount-price{width:fit-content;font-size:16px;font-weight:500;color:#000;margin:6px 8px 0 0;text-decoration:line-through}</style>
 <div class="ikas-editor-v1">
 CEVAP: Bahsedilen tılsımlardan mada; çeşitli harflerin birleşimi veya aynı harfin birden çok defa yazılması, çeşitli sayıların birleşimi veya aynı sayının birden çok defa yazılmasıyla elde edilen tılsımlardır. Bunların hepsinin birer sırrı vardır. Ancak bunların hepsine bir ayetin veya bir esmanın veya bir duanın tılsımıdır diyenler; bu konuda yanılırlar. Çünkü tılsımların belki %10'luk bir kısmı ancak böyledir, geriye kalanı ise bir sözün tılsıma çevrilmesi değil, doğrudan harflerin veya sayıların tılsım mahiyetinde olmasıdır. Örneğin; )۲۲۱۳۱) (ر) (ههههههه(... gibi aynı veya farklı harf ve sayıların tekrarı ve birleşmesi ile zahirde bir mana teşkil etmeyen şeylerdir. Fakat zahirde mana teşkil etmiyor diye bunlar manasız boş şeyler değillerdir. Zira eğer manasız olsa idi Kuran-ı Kerim'de hurûf-ı mukattaa )ن( "Nun" )ص( "Sad" )الر( "Elif-Lam-R" )سم( "T-Sin Mim"... gibi hafler olmazdı. Demek bunlarda, her ayette olduğu gibi bir mana, bir sır ve bir tesir var. Öyleyse her sayıda olduğu gibi, her harfte ve seste de ayrı bir tesir var. Şimdi bunu böyle kabul etseler imamlarımızca da hiçbir sorun ortada kalmayacak. Ancak bazı hocalar bilgisizliklerinden ve bilmiyorum diyemediklerinden ama ilmi de savunmaya çalıştıklarından iyi niyet ile bu harflerin birleşimine bile kendisinden ayrı bir mana yüklemeye çalışıyorlar. Oysa bu harfler zaten esasen varlıkları ile bir mana teşkil ediyor, o manayı varlığında muhafaza ediyorlar. Dışarıdan başka bir mana vermeye çalışmak boşadır. Bu konuda bazı sözde hocalar ise kendilerini alim ve bilge göstermek maksadıyla bunların anlamlarını bildiğini ve falanca ayet, falanca dua veya falanca esmaya ait olduklarını iddia ediyorlar. Böyle olunca da her ağızdan farklı söz söyleniyor ve manalarını da tam olarak çıkaramadıklarından bu hususta bu ilmi suizan altında bırakıyorlar. Oysa tılsımların büyük çoğunluğunun harflerin tesirinin veya sayıların tesirinin kullanılarak oluşturulduğunu söyleseler bu karışıklık ortadan kalkacak. Bunu da herkesin bilmesi zaten mümkün değildir. Çünkü mananın ve sırrın alfabesi yoktur ki tahsil edilsin. Bunlar marifete dayalıdır. Eğer o yoksa keşf ve hissiyat ve tecrübeye dayalıdır. Bilmiyorum demek zor değil. Madem bunlara vakıf değiliz, o zaman vakıf olan zatların sözleri ile amel etmeliyiz. Kendimizce bir şeyler uydurmamalıyız. Bunu en güzel Muhyiddin İbni Arabi hazretleri beyan etmiştir. Her harfin şeklen ayrı surette olduğu gibi, lafzen de ayrı suretinin olduğunu ve bunların da her birinin ayrı manalar barındırdığını, birleşimlerinin de aslından ayrı manalar oluşturduğunu açıklamıştır. Hatta: "Ey dostum bil ki harfler de ümmetlerden bir ümmettir. Onlar da muhataptırlar ve mükelleftirler, onlar da Allah'a ibadet ederler. Bunları bizim yolumuzdan giden keşif ehli olanlar tanır." buyurmuştur. Bu sözün hakikatine delil, ilmin kapısı Hazreti Ali efendimizin sözüdür ki: "Bütün semavi kitapların esrarı Kuran'dadır. Kuran'daki her şey Fatiha'dadır. Fatiha'daki her şey Besmele'de dir. Besmele'deki her şey 'ba'sında dır. Besmele'nin 'ba'sındaki sır ise onun altındaki noktadadır." buyurmuştur. Buna ek olarak Hızır Aleyhisselam'ın dostu Ladikli Ahmet Hüdai Hazretleri de Kuran-ı Kerim dinlediği vakit bir yanlış okumada hemen fark edermiş. Ona efendim siz okuma yazma bilmezsiniz, nasıl yanlışı fark ediyorsunuz diye sorduklarında: "Evladım kıraat esnasında her okumada ağızdan çıkan harfleri secde ederken görüyorum. Ancak bir yanlış okumada bu olmuyor. Oradan anlıyorum." dermiş. İşte keşif ehli büyük zatlar birbirlerini böyle destekliyorlar ve saf doğru bilgiyi bize ulaştırıyorlar. Havas alimleri de bu harflerden manalar çıkartmış ve bu sırlardan bazılarını izhar etmişlerdir. Örneğin: Ra harfi talibin ve rızkın celbinde... Kaf harfi heybette, kahretmede, galip gelmede... He harfi tesir etmede... Gibi bunların tesirlerinin olduğunu beyan etmişlerdir. Bu keşif ehlince de keşfinin nispetinde ilham ile anlaşılır veya hissedilir ve tecrübe ile görülür. Büyüklerimizce ise doğrudan sağlam olarak bilinir. Hakiki ilhamda da esmayı ilahilere, bu bilgiler zıt düşmezler. Çok derine inmeden örneğin; Rezzak ismi şerifi Ra ile başlıyor, Kadir, Kahhar, Kerim ismi şerifleri Kaf harfi ile başlamaktalar. Halık, Hadi ismi şerifleri he harfi ile başlamaktalar. Bu böylece devam eder ve detaylandırılır. Ancak çok uzatmaya ve detaya inmeye hem lüzum yoktur hem de burada bunları açıklamama fırsat yoktur. Neticede tılsımlar; harflerin ve sayıların tabiat ve unsurları ile, yazılı olarak veya sözlü olarak çıkışlarında hasıl olan tesirin, bir sisteme oturtturulup onları da tevkiller ile amaca uygun kullanmakla oluşur. Bunların da manasız olmadığını önceki sözler ile delillendirdik. Demek ki bunlar aşikar değil diye manasız da değiller. Manası olan bir şeyin kullanımını da lüzumsuz göremeyiz. O vakit tılsımların da varlığını, faydalısı iyisinin ve zararlı kötüsünün olduğunu kabul etmek gerekir. Ve ehil değilsek anlayamayacağımız bir mesele olduğunu bilmek gerekir. Bilmiyorsak bilmiyorum demeyi de küçüklük olarak görmemek gerekir. Bilen alimelere veya bu alannda keşif ehli, tecrübe ehli kimselere tabi olmak gerekir. Buradaki harflerin sırları esmalardadır. Eğer keşifte elde edilen bilgi esmalardan biri ile denk düşmez ise o zaman o keşfe itibar edilmez. Böylece hakikati bilinmese de en azından yanlışı ve doğruyu ayırt edecek bir basirete sahip olunur. 
 </div>
 </html>

Tılsımların anlamlarının ve etkilerinin olduğu açıklanmaktadır.

Tılsımlar manası olmayan sayılar ve harflerden oluşur. Böyle şeyleri yazmak anlamsızdır ve doğru değil.

Blog

Wir verwenden Cookies in Übereinstimmung mit den gesetzlichen Bestimmungen, um Ihr Einkaufserlebnis zu verbessern. Ausführliche Informationen finden Sie auf unserer Seite Datenschutz und Cookie-Richtlinien.

Um standortspezifische Preise und Inhalte zu sehen, wechsele zum Shop für dein Land.